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Annetta：为什么是7只蜘蛛？
杨早：七也可能代表礼拜一到礼拜天，社畜们都在水深火热中。
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DoraWu（新五年级）：为什么妖精都是那么漂亮呢？
嘉曼：妖精们都会美图秀秀大法！
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谷方皓：为何神仙每次都在变化之后才曝光自己的身份，但像今天这几章中这样的情况非常紧急，却不直接开门见山，非要变作妇人，借丧夫之名，再进入正题？
GinSeng果树：因为他们知道唐僧不会真的出事，所以根本不着急。
杨早:我印象中神仙都是疯狂的抓马女王，COSPLAY重度爱好者。
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嘉曼：家中小儿说，猪八戒实在是罪有应得！为什么他能当上水军元帅呢？
妈妈只好说：猪八戒为什么能当上元帅俺不知道，不过，他确实是因为猥亵妇女下台的。
小儿又问，为什么这故事里的妖怪，全都没有人看门的呢？
妈妈又去看了书，回答：妖怪都有手下，只是小妖怪们都不听话，没规矩。妖怪和人的分界线，不仅是种族，还有就是妖怪更不讲规矩，更无法无天。你看那蜈蚣精，开始还说给妹妹报仇，后来为了吃唐僧肉，连妹妹都不要了。
凤梨虾米：妙语。干脆。
谁还不是个孩子
杨早：话表三藏别了朱紫国王，整顿鞍马西进。行彀多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚。——初读《西游》，总觉得一难接着一难，一妖接着一妖，感觉是在赶场拍摄。但其实，每一次华丽的转场，动不去就是半年一年。唉，为什么不多写一点取经团的日常生活呢？我想看大师兄二师兄逗贫，西游脱口秀第四季啊啊啊。
三藏道：“不是关风，我看那里是个人家，意欲自去化些斋吃。”行者笑道：“你看师父说的是那里话。你要吃斋，我自去化，俗语云一日为师，终身为父，岂有为弟子者高坐，教师父去化斋之理？”三藏道：“不是这等说。平日间一望无边无际，你们没远没近的去化斋，今日人家逼近，可以叫应，也让我去化一个来。”
八戒道：“师父没主张。常言道，三人出外，小的儿苦，你况是个父辈，我等俱是弟子。古书云，有事弟子服其劳，等我老猪去。”三藏道：“徒弟啊，今日天气晴明，与那风雨之时不同。那时节，汝等必定远去，此个人家，等我去，有斋无斋，可以就回走路。”沙僧在旁笑道：“师兄，不必多讲，师父的心性如此，不必违拗。若恼了他，就化将斋来，他也不吃。”
——唉，都相处那么久，儿女，不，徒弟还是不能理解领导/长辈的心情。三长老不求别的，他想当一个有用的人啊！人家已经很自量力了，路远不去，天气不好不去，没有人家不去，现在天时地利人和俱全，不冷不热春风吹着，正是刷存在感的机会，你们一个个长篇大论，引经据典，呸，显摆你们有学问吗？你们的综述有标明出处吗？
果然唐僧在徒儿们背后的OS是：“我若没本事化顿斋饭，也惹那徒弟笑我，敢道为师的化不出斋来，为徒的怎能去拜佛。”
北小介（80后）：唐僧和三个徒弟，其实可以看成是佛陀与俗人的鲜明比对。唐僧入定，悟空好动；唐僧不近女色，八戒见色眼开；唐僧温文尔雅，八面玲珑，悟净呆若木鸡，不通人情世故。
但唐僧的缺陷也是很明显的，肉眼凡胎，自己求个斋饭，都自投罗网，可叹可叹。
唐僧好比是《西游记》里的“巨婴”，看似巨大，实则弱小，总是活在徒弟们的臂膀之下。一个理想主义者要实现理想，还是要有实施者和执行者。
木青青：唐僧见路边有庄子，非要自己去化斋，悟空八戒等劝不过，谁知一出马就遇到七个蜘蛛精，唐僧见事不好，却碍于面子，怕回去被嘲笑，硬着头皮去化斋，等被扣住，想脱身，却迟了，被吊成仙人指路，看着像是奥特曼造型。这场灾祸可谓是唐僧自找的，因面子问题而召祸。
好色之徒
凤梨虾米：这一回八戒的好色有目共睹，都不光是好色了，可以说完美诠释了什么叫老司机——老司机开车是能分得清形势的。八戒属于通吃型，不管是天上的嫦娥仙子，还是下界的凡人高翠兰，或者卯二姐一类妖怪，只要好看，就想采取行动。不少共读的朋友在这一回里对八戒路转黑，觉得他实在是太猥琐了。但我们仔细想想，我们对这一回的八戒感到厌恶，更重要的还是他以除妖的名义满足内心欲望的行为。如果说悟空伸张正义的底色常常是满足杀欲，那么八戒的义正辞严之下藏着的就是淫心。你看八戒调戏了蜘蛛精，缓缓神，立马端起取经僧人、天蓬元帅的架势伸张正义了，全不是刚刚钻来钻去的丑态：
水上盘了一会，又盘在水底，都盘倒了，喘嘘嘘的，精神倦怠。八戒却才跳将上来，现了本相，穿了直裰，执着钉钯……八戒道：“这伙泼怪当真的不认得我！我是东土大唐取经的唐长老之徒弟，乃天蓬元帅悟能八戒是也。你把我师父吊在洞里，算计要蒸他受用！我的师父又好蒸吃？快早伸过头来，各筑一钯，教你断根！”
悟空、八戒这一路都学油了，他们越来越懂得什么是权力默许的暴力与淫邪。想想看，真到了阴曹地府，绑架了取经专使唐长老的蜘蛛精们敢告猪八戒猥亵？她们也就敢跟哥哥蜈蚣精诉诉苦，还遭到了背叛。敢告取经英雄猪八戒？问问群众们答应吗？不问她们个勾引之罪就不错了。你看李卓吾的总批：
女子最会缠人，谁人能解此缚？
——八戒只是犯了一件男人都会犯的错误。
anna何向焱：这两回就是网络小黄文，充满了男性视角的意淫。且说蜘蛛精们去洗澡，脱衣之后就有了一首可以定名为“裸女洗浴图”的诗词。各种暗喻明说，男性读者会不会流鼻血？孙悟空变作老鹰将人家衣服叼走了，几个会变作人形的蜘蛛精竟然就只能躲在水下，没有办法了。
第一，妖怪们最擅长的就是变化。妖精既然可以变作人形，不能变出衣服来吗？莫非变化的只是人的身体，衣服要去民间抢来或者去市场买来的吗？
第二，她们是蜘蛛精，不可以互相吐丝遮羞吗？在水里无法操作吗？
第三，直接变作原形蜘蛛，会不会就少了尴尬。专门去问了度娘，蜘蛛其实是不怕水的。
这不是妖怪的问题，是创作者不愿意如此安排剧情的问题。
八戒来了，变作鲶鱼精，在七个女子之间游来游去，其中的暗示，再清晰不过。
但也许这就类似二人转，总是靠“三俗荤段子”来吸引观众。小说来自于说唱艺术，说唱也是在街头吸引平民百姓的，且在！明代，女子们不可抛头露面，被禁足在家。这说唱的目标消费群体是男性，所以这种YY更加缺之不可。这算不算对女性读者的一次“语言骚扰”？
不吃胡萝卜：这两回去前七十几回的差别还是很大的。就比如在好色这一块。
猪八戒本身就好色，这回重点来说一下唐僧。大家都知道唐僧是个什么样的人。胆小，怕事，懦弱，说好听点善良。最重要的是不近女色。但这次唐僧却主动要求自己去化斋。从这里就看出唐僧与以往不一样。
好色①:
长老见那人家没个男儿，只有四个女子，不敢进去，将身立定，闪在桥林之下。
虽然说里面没有一个男儿，但唐僧确是把那四个女儿看的清清楚楚。还在那看了一个小时。如果因为都是女的而不敢去化斋，就应该不会呆那么长时间。呆了一个小时之后，才找借口说，如果我要不到饭，我就会被嘲笑。你看看，这个借口，找的确实巧妙。
好色②:
三藏看得时辰久了，只得走上桥头，应声高叫道：“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。”
无可奈何，只能往前，但这回又看见了四个与前面三个不一样的美女子。同样也给看的清清楚楚。是不是遇到好看的叫女菩萨，遇到不尽人意的叫女施主。
好色③之突然醒悟:
三藏闻言，心中暗道：“善哉，善哉！西方正是佛地！女流尚且注意斋僧，男子岂不虔心向佛？”
虽然吧，唐僧好色，但不像猪八戒那样毫无底线。唐僧也是由于自己受到过的熏陶而悬崖勒马。这一句反问，问出了唐僧自己的心里话。女流都知道有斋僧，难道我不应该更诚心向佛嘛？
西游内外
杨早：飘扬翠袖，摇拽缃裙。飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。形容体势十分全，动静脚跟千样躧。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。转身踢个出墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖（[扮]下面[手]）。窄砖偏会拿，卧鱼将脚跘。平腰折膝蹲，扭顶翘跟躧。板凳能喧泛，披肩甚脱洒。绞当任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来捽。提跟潠草鞋，倒插回头采。退步泛肩妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。
——谁能解得此段，我请TA吃饭！有时真得佩服古代这些写通俗小说的，杂学那叫一个多，金圣叹评《水浒》，跟《史记》比较，说《史记》要抒写心中悲愤，而《水浒》只是要写出自家锦心绣口。我看这些古典名著中的闲笔，真是才子书啊，当时能知道的，全都知道。我要是穿越回去，能跟他们讲什么呢？一个文科生，只能讲讲一个戏子怎么被罚了三百万两银子，吓得才子们屁滚尿流。
依人Elza：“这段韵语中，自拿头，张泛，出墙花，大过海等约三十来个踢球的身段、招数中，总结了自汉、唐、宋以来蹴鞠的整套玩法。”——以上为人民文学出版社的《西游记》原著注解。私以为这些都是蹴鞠的动作名，例如现代足球的“倒挂金钩”，到现在这些动作估计都失传了吧。明珠上佛头应该是用头顶球，卧鱼将脚跘应是卧倒铲球，黄河水倒流应是现在的倒挂金钩，其他的就不太能想象得出来了，也许踢毽子与功夫合在一起能解。
从从容容：说一说这两回中的俗语。
第七十二回一开篇，三藏要自己化斋，悟空不让，就是来了一句“一日为师，终身为父”，结果没劝住师父，八戒又来了一句“三人出外，小的儿苦”，还说唐僧是父辈，古书云：有事弟子服其劳。这三句前后呼应，把弟子要尊师重道的道理说的明明白白。倒也符合八戒天蓬元帅的身份，读过几篇圣贤书吧。蜘蛛精对乱入的唐僧说“上门的买卖，倒不好做！‘放了屁儿，却使手掩’”符合她们没文化的妖精的语言风格。
八戒要去解救师父，有这么一句，常言道：宁少路边钱，莫少路边拳。意思是指对于路途中害自己的人，必须狠狠的打击。八个字表达了八戒的斗志，跟之前好吃懒做哼哼唧唧的形象鲜明对比啊。
不知道是不是因为他知道是七个女怪洗澡被悟空拿去衣服，这个场景让他自动请战。他抖擞精神欢天喜地来到水边，要加入，被女怪劈头盖脸骂一顿无礼，女怪说古书云：七年男女不同席。这句话出自《礼记?内则》，意思是男女长到七岁就不能一起坐，原文后面还有一句不同食。《礼记·内则》为《礼记》的第12篇。
有事，弟子服其劳。出自《论语》：子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳。”这一章都是儒家当道了呢。
后面还有几处，如：
1、曾找卖糖君子哄，到今不信口甜人。形容受过欺骗，不再相信类似的骗人的甜言蜜语。
2、禽有禽言，兽有兽语。
3、一打三分低。谚语，意思是在人民内部，有不同的意见或争论，应充分发表意见，进行说理，如果动手打人，便显出风格低下，甚至人品低下。
4、在家不是贫，路上贫杀人。摘自《儒林外史·第二十四回》，形容在家的贫困日子还容易对付，而出门在外的贫困日子，才真正叫人为难。
5、流泪眼缝流泪眼，断肠人遇断肠人。
宇宙恒星：这两回中，俗语很多，还有几个未提到的，也一并列出。
唐僧进了盘丝洞，说从东土大唐而来的身份，七个女怪说“远来的和尚好看经”，因是远处来而来的和尚高明而装出一付特别敬重的样子。现在常说的“远来的和尚会念经”，并非表示敬重的意思，比喻从外面来的人或物受到重视，被认为有才能或好，略有讽刺意味。
孙悟空见女怪在濯垢泉内洗浴，本可一棒打死她们，“滚汤泼老鼠，一窝儿都是死”，一想“男不与女斗”，怕低了老孙的名头，这才拿去她们的衣物，让她们去动不得身。
在黄花观，女怪让师兄替她们报仇，一同打杀。道士说，不用打，“一打三分低”，遂用了毒药之计。“一打三分低”，本义有矛盾或争执时，有理说理，如果动手打人，便显得没有风格，甚至人品低下。类似于“君子动口不动手”。
七十二回中，记述了后羿射日，九乌附地，化为九阳泉的传说。还写到了蹴鞠，都是小知识点。
凤梨虾米：《西游记》在中学课堂里往往要按照成长小说的定位来读，四个不完美甚至犯了错的取经人，一路斩妖除魔最后成长变化脱胎换骨的故事。听起来蛮有道理，但如果真的读一读小说，就不难发现，哪有什么成长。我们现在已经读到七十多回了，孙猴儿还是那么暴力好杀，直男情商低，八戒也跟从高老庄刚出来时候没什么区别，甚至更好色了，看看这回变鱼猥亵蜘蛛精的场面，就觉得当年调戏嫦娥肯定也相当不堪，活该变大猪头。而且再往下看还会发现，到八十多回，马上修成正果了，咱二师兄还是这副模样，试禅心的誓言也是喂了狗了。说起誓言，咱唐长老发过不知道多少次誓，肉眼凡胎不再一意孤行，结果遇上事还是那副样子。悟净倒不愧是大领导身边干过警卫员的人，体贴细腻一路未变，这回悟空八戒都抢着化缘，只有他懂师父的心思：
师兄，不必多讲。师父的心性如此，不必违傲。若恼了他，就化将斋来，他也不吃。
四个人，从始至终没什么改变，走这一趟至多懂得了什么时候该收敛就收敛些，什么时候可以放纵再肆意放纵，但底色都没改，什么人还是什么人，结果最后照样成就了正果。我觉得这是《西游记》最带劲最朋克的地方——与其说《西游记》是成长小说，不如说是反成长小说。
明天共读继续27天《西游记》共读计划一、共读宗旨
本次共读旨在建立模式，增加互动，共读讨论内容可大可小，长短不限，细大不拘，从主题到人物，到情节，到名物，词汇，均可讨论，目标是聚众创新；共读者可在当日范围内选读、跳读，觉得不好玩读不下去的尽可略过。
二、共读书目
版本以人民文学版《西游记》为准，将《西游记》分为27段，每日一段。
西游记
作者:吴承恩
校注：黄肃秋
出版社:人民文学出版社出版年:-8
三、共读时间
8月7日—9月2日
四、领读者
杨早凤梨
五、参与方式
1.加小助手
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